人間通訊社

由人間佛教讀書會主辦的「星雲大師全集—六祖壇經」主題論壇，5月1日下午於馬來西亞佛光山東禪寺舉行，吸引逾500名新加坡、馬來西亞、印尼及汶萊佛光人與愛書人參與。論壇由佛光山新馬泰印教區總住持覺誠法師、人間佛教讀書會總部執行長覺培法師，以及佛光淨土文教基金會執行長慧知法師對談，從佛性平等、般若智慧到人間實踐，深入剖析禪宗經典的當代意義。

論壇開始先由三位法師分享《六祖壇經》中最觸動人心的段落，接着展開多項深入探討。

覺誠法師表示，最令他感動的是《六祖壇經》中惠能大師所說：「我雖是獦獠，佛性沒有分獦獠；人雖有南北，佛性沒有南北。」這段話讓他聯想到自身從馬來西亞來到台灣求學與弘法的經歷。他回憶，初到台灣時因語言和文化差異，被質疑所說的「華語」不被當地人理解，後來逐漸調整自己、學習台灣的語言風格。覺誠法師強調，正因佛光山開山祖師星雲大師的包容與平等觀，讓來自世界各地的弟子都能感受到「佛性無分南北」的精神。

針對〈坐禪品〉中六祖惠能所說「心念不起，自性不動」的禪修觀念，覺誠法師以自身的修行經驗深入回應。他指出，真正的「心念不起」不是無思無想，而是「念念慈悲、念念智慧、念念感恩、念念無常」，每一個當下都是修行，他時時提醒自己「今天事今日畢」，發願行動、不留遺憾。

覺培法師分享他最感動的一段經文：「下下人有上上智，上上人有沒意智」。他指出，這段話突破了傳統上對智慧與身份的定見，強調佛性不在於地位與頭銜，而在於每個人內心的真誠與清淨。

覺培法師以佛光山學生弘法的實例說明，年輕出家的法師雖資歷淺，但不應自我否定；老信徒雖聽法多年，亦須保持謙卑。他強調，學佛應破除執著與分別心，人人皆有佛性，應自信自覺，不輕視他人，更不輕視自己。

覺培法師特別提到《六祖壇經》中另一句影響深遠的語錄：「不思善，不思惡」，並分享與一位曾誤殺長者、失去兒子的卡車司機對談的故事。那位司機透過佛法與對無常的體悟，學會放下悔恨，重新欣賞每天開車經過都會看到不同面貌的龜山島，也重新找回內心的平靜與力量。

關於佛陀所倡導的「大智慧到彼岸」（摩訶般若波羅蜜多），如何在現代人的修行中落實？覺培法師表示，星雲大師曾指出，讀書的意義不僅在於知識的獲得，更重要的是透過聞、思、修的過程，引發自我覺察與心念的轉化。法師解釋，「摩訶」意指「大」，「大」並非只是量的擴張，更是心量如虛空、包容一切善惡法與眾生的智慧境界。修行者必須學習放下執著，打破對他人善惡的評斷，才能開啟真正的包容與智慧。面對當前的代戰亂危機，他直指關鍵：「若人人只批判他人過失，世界永無寧日。必須從降伏自心貪瞋痴開始。

慧知法師以〈行由品〉中六祖惠能於黃梅東禪寺舂米的典故為引，闡述「心無旁騖、直面當下」的修行智慧。他說，身形瘦小的六祖為勝任苦行，腰繫墜腰石專注勞作的身影，令五祖弘忍感嘆「這才是真修行」。這段千年公案至今動人，因它揭示：開悟不在特殊境界，而在處理眼前課題的專注。

談到「福田與功德的區別」，慧知法師引用六祖惠能的觀點指出，若行善只是出於慣性或追求福報，便只是「福田」；唯有「轉念」，從修行的心態出發，才是真正的「功德」。「功，是見性；德，是平等。」慧知法師強調，功德不是外在形式的付出，而是對生命本質的深刻認識與平等心的實踐。

談及現代建寺的意義時，慧知法師指出，建寺非因有錢人想建，而是這個世界「需要」這個寺廟的存在。他說，一個人即使沒有金錢或時間，也可以透過邀請親朋參與道場活動，以實際行動「護持」，這就是功德。法師鼓勵大眾，不應以外在條件來定義是否有能力行功德，而要回歸內心的發心與實踐。

在論壇開始前，慧知法師也向500名出席者導讀了星雲大師的著作《六祖壇經講話》。他深入剖析經文精義，表示《六祖壇經》的「人間性」，與星雲大師所倡導的「人間佛教」理念不謀而合。法師強調，佛教修行不應脫離現實人生，而是要回歸人間、融入生活，於日常的人事物互動中體現佛性。他說，這也是星雲大師所強調的佛教實踐方向─解決人間問題，使佛法生活化、實用化。

慧知法師指出，《六祖壇經》從頭到尾都在強調佛法的現實關懷與入世精神，是人間佛教的典範之作，因此星雲大師才將此經列為其「經義論」系列的首部經典。